PENDIDIKAN DAN KESADARAN KRITIS

PENDIDIKAN DAN KESADARAN KRITISA

Pendidikan telah banyak mengubah pandangan manusia, pendidikan

secara sistematis telah merasuki bahkan merubah bagian-bagian manusia.

Hanya saja banyak yang disayangkan terkait kesuksesan pendidikan, hal

yang disentuh masih dalam ranah otak kognitif intelektual sehingga

membuat manusia begitu kaku, materialistik, dan kurang atau untuk tidak

menyebut/tidak humanis. Pendidikan telah mengalami proses yang

panjang. Pendidikan merupakan proses transmisi pengetahuan dari satu

orang kepada orang lain atau dari satu gencrasi Ke generasi lainnya, elah

berlansung setua umur manusia itu sendiri.

Proses pendidikan sering terjadi dalam sebuah lembaga, mulai dari

hal vang sederhana mungkin sampai ke arah yang modren sekalipun dalam

hal ini sekolah. Walaupun demikian kita juga tidak bisa menafikan

bahwasanya banyak dari para ilmuan, tokoh panutan, orang cerdas yang

lahir diluar bangku sekolah, akan tetapi lebih dalam faktanya mereka lahir

dari sekolah. Sekolah dalam artian bisa mengoptimalkan otak manusia

untuk melakukan perubahan-perubahan yang berarti. Sains dan teknologi

menjadi ciri penanda dari sebuah pencapaian yang spetakuler.

Hampir selama beberapa generasi, proses pendidikan yang kita

jalankan ternyata tidak lebih dari sekedar pengalihan-pengalihan informasi

dari pendidik kepada peserta didik secara sepihak.Peserta didik selalau

dibebani dengan arus informasi yang bersifat vertikal, tanpa diberi

keleluasaan untuk berkreasi dan melepaskan segenap kemampuan

berpikirnya secara mandiri. Proses pendidikan yang terjadi dalam sekolah-

sekolah kita disadari tidak lagi mencerminkan upaya membebaskan peserta

didik dari ketidakberdayaan, melainkan justru menjadi alat yang

membelenggu kreatifitas dan kebebasanya. Sebagai makhluk sosial

manusia dianggap sebagai makhluk yang memiliki dimensi kebersamaan

dengan orang lain. Teori Psikoanalisa misalnya, menyatakan bahwa

manusia memiliki pertimbangan moral sosial (superego) ketika

dihadapkan pada pilihan-pilhan berperilaku. Sedangkan ilmu humaniora

menjelaskan realitas sosial sebagai sebuah organism hidup dalam bentuk

teori-teori sosial tentang kehidupan manusia dalam bentuk masyarakat.

Dalam buku Pendidikan Popular Membangun Kesadaran Kritis,

menjelaskan tentang pendidikan yang membebaskan.

Menurutnya pendidikan maupun penyelenggaraan proses belajar-

mengajar, pada dasarnya tidak permah terbebas dari kepentingan politik

ataupun terbebas demi melanggengkan sistem sosial ekonomi maupun

kekuasaan yang ada. Jadi, substansi pendidikan tidak lebih dari sebagai

sarana untuk memproduksi sistem dan struktur sosial yang tidak adil

seperti sistem relasi kelas, relasi gender, relasi rasisme maupun sistem

relasi lainnya.Pandangan seperti ini dikenal dengan teori "reproduksi"

dalam pendidikan.

Adapun anggapan dari teori pendidikan yang datang dari kelompok

pendidikan radikal, mereka beranggapan pendidikan adalah proses

"produksi'" kesadaran kritis, kesadaran kelas, kesadaran gender, maupun

kesadaran kritis lainya. Pendidikan merupakan proses pembebasan

manusia dari berbagai bentuk dehumanisasi karena eksploitasí kelas,

dominasi gender, maupun karena hegemoni dan dominasi budaya lainnya.

Oleh karena itu pendidikan merupakan suatu sarana untuk "memproduksi"

kesadaran untuk mengembalikan kemanusian manusia, dan dalam kaitan

ini, pendidikan berperan membangkitkan kesadaran ktitis sebagai prasyarat

upaya untuk pembebasan. Pijakan dasar tradisi pendidikan kritis adalah

pemikiran dan paradigma yang secara ideologis melakukan kritik terhadap

Sistem dan struktur sosial, ekonomi dan politik yang tidak adil. Pendidikan

dalam paham ini merupakan media untuk resistensi dan aksi sosial yang

tidak dapat dipisahkan dan merupakan bagian dari proses transformasi

sosial. Pendidikan kritis merupakan proses perjuangan politik. Bagi

penganut pendidikan kritis, ketidakadilan kelas, diskriminasi gender, serta

berbagai bentuk ektidakadilan sosial lainya seperti hegemoni kultural dan

politik serta dominasi melalui diskursus pengetahuan yang merasuk

dimasyarakat, akan terefleksi dalam proses pendidikan. Tugas utama

pendidikan adalah menciptakan ruang untuk mengembangkan sikap kritis

terhadap sistem dan struktur yang diskriminatif terhadap kaum tertindas

dan kaum yang tersingkirkan seperti kaum miskin, kaum buruh, para

penyandang cacat atau mereka yang memilki Kemampuan berbeda, kaum

perempuan, dan anak-anak

Pendidikan Mansour sangat terinspirasi oleh pemikiran Paulo Freire,

dimana pendidikan adalah proses pembebasan dan pendidikan adalah

proses membangkitkan kesadaran kritis. Pendidikan pasif yang melanda

praktik pendidikan tradisional yang melanda dunia pendidikan. Freire

menganggap bahwa pendidikan pasil sebagai mana dipraktikan pada

umumnya melanggengkan sistem relasi penindasan. Freire mengkritik

sistem yang demikian yang disebutnya sebagai pendidikan "gaya bank"

dimana guru bertindak sebagai penabung yang menabung informasi

sementara peserta didik dijejali informasi untuk disimpan. Sistem

pendidikan yang pernah ada dan mapan selama ini dapat diandaikan

sebagai sebuah "bank (banking concept ofeducation) dimana peserta

didik diberi ilmu pegetahuan agar ia kelak dapatmendatangkan hasil

dengan lipat ganda. Jadi peserta didik adalah objek investasi dan sumber

deposito potensial, jadi pendidik adalah subjek yang aktif sedangkan

peserta didik adalah objek pasif yang penurut. Freire menyusun daftar

antagonisme pendidikan "gaya bank'" itu sebagai berikut:

1. Guru mengajar, murid belajar.

2. Guru tahu segalanya, murid tidak tahu apa-apa.

3. Guru berpikir, murid dipikirkan.

4. Guru bicara, murid mendengarkan.

5. Guru mengatur, murid diatur.

6. Guru memilih dan memasaksakan pilihannya, murid menuruti.

7. Guru bertindak, murid membayangkan bagaimana bertindak sesuai

    dengan tindakan gurunya.

8. Guru memilih apa yang akan diajarkan, murid menyesuaikan diri.

9. Guru mengacaukan wewenang ilmu pengetahuan dengan wewenang 

    profesionalismenya, dan mempertentangkannya dengan kebebasan

    murid.

10. Guru adalah subjek proses belajar, murid objeknya.

      Freire tidak setuju dengan proses pendidikan seperti itu, yang

      disebutnya sebagai pendidikan tradisional "gaya bank" dimana pendidik

      menstransfer pengetahuan (knowledge) kepada peserta didik. Pendidik

sebagai subjek sedangkan peserta didik sebagai objek. Dia mengingatkan

bahwa praktik pendidikan "gaya bank" adalah praksis dominasi yang

mendomestikasikan peserta didik sebagai sasaran pengetahuan. Dia

mengharapkan bahwa realitas dan pengetahuan harus diproblematisasikan,

meskipun problematisasi merupakan ruang tunggu transformasi, bukan

solusi (problem solving).